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中新网杭州12月7日电(林波)在河南开封，“洞天行履——宋人自然秩序的审美转译”艺术展通过当代艺术语言重新解读宋代自然美学；在上海，通过AI数字孪生技术解析出的6.66亿个数字像素点，让宋代缂丝国宝《莲塘乳鸭图》完成了一次跨越800余年的“数字重生”……从传统展览到数字空间，从静态观看到沉浸体验，当下对宋代美学精神的现代转译正在进行。

为何要将宋人审美进行转译？

“宋代已不仅仅是朝代的名称，而已演变成了艺术史中一个独特的美学符号。”12月6日，浙江省城市治理研究中心副主任，杭州国际城市学研究中心党组成员、副主任杜红心在“洞天行履——宋人自然秩序的审美转译”第二届宋韵艺术美学论坛暨第十届“两宋论坛”研讨会闭幕式上如是说。

12月6日，“洞天行履——宋人自然秩序的审美转译”第二届宋韵艺术美学论坛暨第十届“两宋论坛”研讨会现场。林波摄

当日，该活动在浙江杭州举行，业内专家学者从“玄鉴宇宙——宋人的自然观与精神修行”“韵流四方——宋韵的地域影响与文化传承”“艺匠天工——宋代艺术的审美转译”等主题，共探宋人如何将自然秩序内化于心、外化于艺，并对其进行创造性的审美转译，感受宋代艺术美学的深邃内涵与当代价值，以及传统艺术美学的生命活力。

宋人自然秩序审美体现在“天人合一”的宇宙观和生命观上，它不仅是艺术表达，更是一种涵盖哲学、伦理和生活方式的完整体系。

杜红心说：“没有哪个朝代比宋朝更懂美，宋代美学以简洁、雅致、深邃的风格著称，为后世的艺术创作提供了许多灵感和启示。”

宋人如何进行创造性审美转译？

中国美术学院党委书记、博导、教授金一斌表示，宋人对自然秩序的审美转译，呈现出独特而丰富的内涵。譬如在雅俗交融的文化品格上，金一斌认为雅俗文艺在宋代互相影响、共生共荣，打破了艺术的壁垒。

“从《清明上河图》的市井繁华到《西园雅集图》的文人雅趣，‘风雅处处是平常’成为现实。”金一斌解释道，焚香、点茶、挂画、插花“四般雅事”从文人书斋走入寻常巷陌，在日用常行中播种着独特的诗意。

“洞天行履——宋人自然秩序的审美转译”宋韵美学艺术展一景。(资料图，中国美院供图)

在当代社会，重新解读与转译宋人审美观，具有多层次的现实意义与深刻价值。

其一，这为当代生活美学注入了历久弥新的智慧资源。面对日益加快的生活节奏与纷繁的日常压力，宋人所秉持的“万物静观皆自得”的那份从容与内省，为现代人提供了应对纷扰、安顿心灵的处世之道。

其二，这为今天的生态文明建设奠定了深厚的文化根基。宋人“天人合一”的自然观，与当代所倡导的生态和谐理念高度契合。宋代文人不仅凝眸于自然之美，更将自然运行的秩序内化为个人修为的一部分，这种对天地万物的尊重与敬畏，为构建人与自然和谐共生的现代文明，提供了源自东方哲学的思想源泉。

以南宋《耕织图》为例，这部由当时杭州於潜县令楼璹精心绘制的长卷，首次以图文并茂的形式，系统而完整地记录了江南地区稻作与蚕织的生产全景。它不仅生动展现了当时领先世界的农桑技艺，也如同一幅社会生活画卷，蕴藏着丰富的历史细节。

在浙江省文联副主席，浙江农林大学特聘教授、耕织文化研究中心首席专家臧军看来，以《耕织图》为代表的耕织文化，是中华民族千百年来生产生活经验的凝练与升华，是构筑民族核心价值观的重要精神渊薮，其中所蕴含的文化基因，正是推动中华文明永续发展、建设现代文明的宝贵基础。

其三，这为中华美学精神的当代转化与创新提供了清晰的实践路径。

宋韵美学并非静止的历史遗存，其创造性的转化，是延续中华美学血脉的关键。从潘天寿汲取金石力道以传